刘裕一直没有现身，倒是叫易知组织了几次学术交流会。

士子们针对自己阅览竹简的心得体会，相互交流碰撞。

身为太学大师兄的吕温自然也参加了，他没有发言，更多的只是看和听其他学子的交流和论述。

除了解开他的一些学术困惑之外，也给他带来了巨大的冲击，令他觉得这颇有种春秋战国时期百家争鸣的影子。

虽然只是萌芽，对众人来说却是一个巨大的激励和宽广的舞台。

在这里，大家不用去思考任何的利益纠纷，只是单纯的学术交流。

几次各家的交锋下来，最为亮眼的既不是儒家也不是法家，而是埋没已久的道家和墨家。

尤其是墨家，摆脱了战国末年楚墨、秦墨、齐墨的影子束缚。

竟然恢复到了墨翟死后的时期的局面，再次分为三个派系，分别是相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

与春秋战国时期的主张不同，相夫氏之墨的传承发生了变化。

以前的相夫氏之墨只是一群理想主义者，想要建立一个神圣的乌托邦国度。尤为擅长辩论，是古典辩证主义的奠基人。

他们破天荒的提出了一个名为三权分立的学说，主张司法、行政、经济三大板块完全独立出来，和加强皇权不同的是，主张地方的立法和经济独立，和道家的富民之说不谋而合。

只是他们现在的学说，还在初步建立时期，很多地方并不完善。

至于相里夫之墨，也脱胎换骨。

现在他们不知道从哪里重整旗鼓，继承了秦墨擅长技术制造的优势，提出了一个全新的主张——科技是提升生产力的决定因素，提倡建立更加完善的科学分支，比如自然科学、冶金、化学等等，不断地细化丰富研究内容，最终形成一个完整的体系，借助器械促进社会生产力的提升．．．．．！

最可怕的事情，是这个分支的传人，竟然完全不排斥除了儒家，任何派别之外的人。

积极的和他们合作交流，尤其是道家和农家，不是交流什么用炼丹的经验完善冶金体系，就是用一系列的器械减轻农人负担，提升生产效率。

邓陵氏之墨，曾是游侠群体的老祖宗，所有的信徒都是狂热、震惊天下的刺客、大侠，他们将墨子的兼爱非攻、尚同尚贤作为毕生的信条，以实际行动印证“勤生薄死，以赴天下之危”，做到了真正的“以天下苍生死生为己任”！

可谓是侠之大者为国为民的真实写照，他们在原有的基础上，提出了特色鲜明的主张——躬身黑暗，侍奉光明！

更是制定了三条行事准则，不滥杀无辜之人，不手足相残，绝对服从信仰。

以侠客和刺客行为，荡尽天下不公、不平之事，为底层百姓而发声，以身死来验证“天下为公”的信仰。

全新的邓陵氏之墨的再现，令吕温毛骨悚然，这根本就是一个形式极端组织，完全和儒家提倡的仁义道德背道而驰。

尤其是这些狂热的家伙，经常挂在嘴边的话：如果朝廷的律令不能给百姓带来正义，从那一刻起我们为百姓发起的复仇，就是正当且高尚的！

这些狂热的家伙，若是真的这么干了，将会给大汉带来多么大的恐慌和混乱。

可惜的是，整个梧桐村的村民也好，士子也罢竟然没有一个人去告官，揭发这群狂徒。

吕温其实不知道，的确有些出身豪门的士子，跑到衙门举报，最后在刘裕的授意之下，将这些人送到了西方极乐世界。

寒门出身的士子，经历过不少的世态炎凉、人间冷暖，没少经历豪门大族的压榨和歧视，心中自然看那些人不顺眼，现在邓陵氏之墨的传人重现世间，他们拍手称庆还来不及，怎么会去举报？

浴火重生的墨家三个派系，就像一匹黑马一样，得到了刘裕的青睐，私下里会见了多次，惹来很多人的羡慕。

传闻，他们已经得到了刘裕的资助，开始实践他们的主张。

与各家额传人，十分的交好。

这叫吕温有了一种危机感，他想要为公羊和儒家发声，却绝望的发现没有任何一家的士子愿意和儒家出身的人来往。

他根本不知道什么原因，询问身边的交好的士子，这才知道原来是刘裕觉得儒家的主张实用性不大，便将他排除在外。

是呀，除了夸夸其谈，自己多年来所习的儒家经典，到底有什么实用价值？

就连吕温自己，都有些迷茫了。