承天帝朱标指尖叩击着木案，目光掠过李祺呈上的密报——那上面记载着乌斯藏寺庙以“天谴”为名活埋反抗农奴的细节，血渍般的朱砂批注在烛火下狰狞如裂帛。20$′+0·小ˉ×说￡网=3 ?,^更×新±?t最?|￠全D

“宗教本质是统治工具？”他忽然抬眼，鹤纹金冠下的眸色深沉，“文和，你且说透些。”

李祺的笔尖悬在舆图之上，仿佛一柄剖开真相的利刃。

他先是在欧罗巴大陆的版图上重重一点，墨痕如血：“陛下可知，在那片被称为'教皇国'的土地上，红衣主教的冠冕比王冠更加沉重。德意志的亨利四世曾赤脚立于雪地三日，只为求得教皇格列高利七世的赦免；法兰西的路易九世征战四方，却要将战利品的半数供奉给梵蒂冈。”

“所谓‘赎罪券’，不过是教廷敛财的幌子——他们宣称只要金币落入钱箱叮当作响，灵魂就能跃出炼狱。百姓们砸锅卖铁，只为换一张写满拉丁文的羊皮纸，却不知自已的血汗正滋养着罗马教廷奢靡的宫殿。”

笔尖向南滑移，在新月沃土处顿住：“中东的苏丹们头戴‘哈里发’的桂冠，既是世俗君主，又是伊斯兰教的精神领袖。他们以《古兰经》的名义发动'圣战'，将弯刀的寒光与经文的吟诵融为一体。”

“在大马士革的市集，商人们每成交一笔生意，都要向清真寺缴纳‘天课’；在巴格达的街头，异端裁判所的火刑柱从未熄灭。百姓们匍匐在真主脚下，却也匍匐在苏丹的权杖阴影之中。”

当墨线掠过恒河平原时，李祺的声音变得低沉：“印度的婆罗门祭司自诩梵天口中诞生的高贵种姓，他们手持法典，将人划分为永恒的四等。首陀罗连影子都不能玷污婆罗门的衣袍，贱民更是被禁止踏入寺庙半步。祭司们宣称，今生的苦难是前世罪孽的果报，唯有无条件服从种姓制度，来世才能获得解脱。于是，成千上万的贱民在粪堆中劳作至死，只为换取祭司们一句虚无缥缈的祝福。”

笔尖最后落在雪域高原，重重划出一道扭曲的弧线：“乌斯藏的喇嘛庙比王宫更加巍峨，活佛的谕旨比王法更加森严。农奴们在寺庙的庄园里佝偻着脊背劳作，收获的青稞要先铺满经堂的地板，才能留给自已掺着砂石的糌粑。当有农奴质疑，等待他们的是剜目、断足的酷刑——执行者会高举经书宣称，这是消除业障的必要惩戒。那些所谓的‘灵童转世’，不过是贵族与寺庙瓜分领地的遮羞布，多少孩童被从父母怀中抢走，终生沦为权力的囚徒。”

李祺掷下笔，墨汁在案几上溅开：“这些宗教，无一不是将恐惧织成枷锁，把希望变成牢笼。他们用虚幻的来世，换取百姓现世的服从；用莫测的神罚，掩盖人间的不公。”

“陛下，我大明若要开万世太平，就必须斩断这无形的锁链！”

朱标猛地攥紧案头的玉镇纸，寒玉沁骨的凉意却压不住怒火，指节因用力而泛白：“朕想起唐武宗灭佛，那时寺庙占田千万顷，僧尼不事生产，果然是古今一理。北魏太武帝时，沙门私藏兵器、隐匿人口；北周武帝清查寺庙，竟从佛像腹中搜出万两黄金——这些披着袈裟的蛀虫，何时不是国之大患？”

李祺微微颔首，“远在北魏年间，太武帝本是虔诚信佛，却在道士寇谦之的谏言下，发现长安佛寺暗藏兵器甲胄。更有甚者，僧尼与贵族私通，寺庙沦为藏污纳垢之所！太武帝一声令下，焚毁天下佛寺，坑杀伪沙门，虽手段峻烈，却是不得已而为之。”

三武一宗，灭佛之人。

“北周武帝宇文邕更见深远。他召集佛、道、儒三教辩论，当众斥责沙门‘不忠不孝，削发而忘亲’。当时佛寺占据天下三分之一田产，百万僧尼不纳赋税、不服徭役。武帝力排众议，下令‘断佛、道二教，经像悉毁’，还俗僧尼三百万，收寺产充公。这才为后来隋文帝一统天下，攒下了钱粮底气。”

“最荒唐莫过于南朝梁武帝！这位菩萨皇帝四次舍身同泰寺，每次都要国库花亿万钱赎回。侯景之乱时，叛军围困建康，寺中高僧却闭门诵经，眼睁睁看着满城百姓饿死！唐武宗李炎继位时，天下佛寺五千余所，庄园十万余顷，僧尼食禄却不事生产。唐武宗颁布《灭佛诏》，拆毁寺庙四万余所，强制还俗僧尼二十六万，收缴的铜佛铸成开元通宝，这才止住了国势颓败！”

“后周世宗柴荣更直言‘佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣’。显德二年，他下令废除寺院三万余所，销毁铜佛铸钱，连亲闺女的金佛像都未能幸免。那句‘吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像哉’，当真是千古帝王之明断！”

御书房内陷入死寂，唯有铜漏滴水