说到截搭题，又分有底线和没底线。*秒!章-节\小_说?网~ +已\发?布/最′新*章!节~

有底线的，就在本章本书内截搭，再怎么说，逻辑还在线，还留了一丝情面，这叫有情截搭。

有那没底线的截搭题，它们还敢垮书截搭，上半句是《论语》，下半句就敢勾搭到《大学》，甚至是《尚书》，上下半点不挨着，无情之极，这叫无情截搭。

这样的题目看着都眼晕心慌，最后的结果，往往是出考题的考官自己看不懂题目，作试卷的考生自己看不懂文章。

出题的作题的都在开盲盒，玩的就是心跳。

郭瀚这次出的这道题，就是一道不正常的截搭题，而且是一道没底线的无情截搭。

上半句的“子见南子”出自《论语·雍也》，孔子去见卫灵公的夫人南子，学生子路不悦，老大意见。

下半句的“逾墙”，却一下跑到了《孟子·滕文公下》，意思是翻墙偷情，原文是“逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻。”

李步蟾抬头偷窥了一下正襟危坐的郭提学，这老小子看来也不是什么好人，八卦之心这么旺盛的么？

本来孔夫子去见南子，有些不得已，算是被迫的，见了南子之后，孔夫子还跟子路解释，还对灯发誓，“予所否者，天厌之！天厌之！”

到了郭瀚这儿倒好了，一截一搭，意思满拧，变成了孔夫子为了去见绯闻女友，精虫上脑，放着门不走，而去翻墙？

郭瀚不是小报记者，不是狗仔队，当然不会这般无聊。+k\k^x′s?w~.-o/r?g\

李步蟾多审了两遍题，号到了郭瀚的脉络。

他藏在题目背后的意思，其实是“礼”与“义”的权衡，在礼与义发生冲突之时，君子该如何抉择。

李步蟾呵呵一笑，说来说去，不还是大礼议那点破事儿么？

既然号准了脉，接下来破题就简单了，不外乎两个思路。

一个是通过“守礼”与“权变”的对比，强调礼是死的，人是活的。

孔子去见南子，那是“权”，是为了传道而行的从权之法，见南子是手段是途径，而非目的。

而狂乱之徒翻墙偷情，则是“妄”，是为了一己私欲无视礼法的狂悖丧乱之举，两者表象似有相似，其内在截然不同。

第二个可以引申到“内外之辨”，强调修身。!3^8+看?书~网? +首\发\

孔子心中坦荡，外虽见恶人，内能守其正。而逾墙者却内外俱失，纵欲败德。

李步蟾权衡一番，在心中打好腹稿，便在草稿纸上破题。

“圣人之行，或涉疑似而实纯乎天理；常人之举，虽循形迹而或悖于本心。”

稍微顿了顿，接着承题，作进一步阐述。

“夫南子之见，礼有可疑，而夫子以道存焉；逾墙之行，迹若可通，而孟子以礼绝焉。”

写到这里，李步蟾有些得意地笑了笑。

他这一段写得巧，借用了《孟子》之意，以圣人之言来解释圣人之言。

照孟子所说，“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也”，这句话放到这里，恰到好处，自然而然地将“见南子”定义为“权”，“逾墙”定义为“违礼”，一字有千斤之重。

定下调子之后，笔下更加流畅，开始展开议论，“且礼之所在，有经有权，君子审其几而慎其独也……”

李步蟾本就有捷才，今日更是一片冰心，透亮清澈，笔下没有丝毫滞涩之处，一直写到大结，收尾点题。

作完四书题，意犹未尽，李步蟾甚至都没有检查，就直接答起了五经题。

五经题的题目是“赵盾弑其君夷皋”，这是出自《左传》的“宣公二年”，说的是赵盾弑君之事。

夷皋便是晋灵公，其实赵盾并未亲手杀他，动手的是他的兄弟赵穿，但孔夫子作《春秋》，还是将这个“弑”字，扣死在赵盾的头上。

孔夫子的理由，是引用了晋国太史董狐对赵盾的指控，“亡不越境，反不讨贼。”

你说你要逃亡，那你跑了这许久，怎么还没出国，一直就在首都圈打转？

你说你不知情，那你回来重新秉政，为何不将赵穿给剁了，反而还大肆封赏？

当时，赵盾面对董狐的这两句诛心之问，无言以对，天下或许有瞎子，但不可能全是瞎子。

一个“弑”字，尽诛心之问，这便是春秋笔法。

郭瀚出这么一道题，自然也有他的用意。

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