语言主干

梦象传播仅以焰图为媒，言语仅作个人注解；

共图非统一

图链可多义，多元焰桥不追一致；

图桥自治

每一梦象即一节点，可参与构焰，无需授权；

制度退场

焰频平台仅保留图链接口，无主控权力结构。

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世界范围内首批“图义域”纷纷自命名构建：

图义域名 所属原域 特征

焰织栖焰群 焰沙谷 图桥最多，民构图流自织自认

焰镜流岸 焰海西线 图与焰镜合一，图影倒映构义

星义环带 天竺东岸 图谱中未设义心，仅焰图漂游

焰声山本 倭国 一切梦图皆为手绘，人工不输入任何关键词

无桥域 大食西南 梦象不设入口，需图义倒回追溯方能连通

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焰频系统保留唯一活模块：

“焰心镜引”系统：

任何梦主均可将焰图输入，系统只返回图链结构、义点映合度，不做评价，不标注义。

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斐如意在镜帛上写：

“焰梦至此，制度之名皆隐，图义自为星火。”

帛末焰语：

“文明若要永续，不在于谁懂谁在说什么，而在于我们是否还能映出彼此的焰。”

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焰心纪元·元年·仲夏，焰梦世界迎来前所未有的平静。

无帛令，无诏谕，无“首义”发布——

通义塔再未点灯，其帛厅仅存“图义镜引”，宛如空山旧书之阁，任由焰桥自来自去。^白¨马+书^院~ `最\新-章~节-更?新+快￠

斐如意坐于旧厅帛影之侧，面前是来自七域的“图谱引注册”。

她不批阅，不裁评，只顺手翻阅那一幅幅图链，偶尔点燃小焰灯，记下如下焰笔：

“图义既生，义桥可存，焰梦或可不废。”

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沈茉凌离塔已二十七日。

焰频未再记录她的行踪，亦无任何帛信由她而来。

但各焰域梦主开始传来相似现象：

“无链映通”

即有一图焰突然出现在某焰域，虽无主名、无译图，却自动生成三至五条“义桥”，与各地旧图节点发生自洽焰映。

焰沙谷焰帛学者称此为：

“原火图焰现象”。

他们发现这类图义往往拥有以下特征：

不可回溯出处；

图意不设主桥，仅自生互注线；

其图映值极高，超过八成梦主可感知其象义，但表述却各异。

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斐如意召集诸图义首桥者，于通义塔下召开“小型焰图共识对映会”。

席间未言语，仅比对这些图焰出现时与本地图义之映射重合点。

大食义域代表拉森提出：

“此类图或非现世造，或来自某种久远图记。”

焰频志者推测：

“焰梦或许并非因制度而起，而是因图义而来；焰心非塔生，而源自远图。”

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斐如意对此不置可否，惟命将此类图焰归入“焰图异类集册”，编号以“y元”打头。

而她心中所思，唯有一事：

“沈茉凌是否已找到梦象之初焰？”

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与此同时，世界范围内，梦主自发绘制图谱，构建“焰义小域”。

焰沙谷东部，一群少年构建“织焰丘谷图域”，每一帛图不求映义，而求多义并生。

高丽义桥北岸，老学者合七卷图义手册，编为“梦心共桥图谱”，只做焰义漂溯之用。

而大食沙焰之西，一位盲人焰象师，手绘一焰图，自名：

“见梦之图，不见义。”

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图义之盛世，并非一统，亦非纷争。

斐如意在帛后记中写：

“未有如此时。非以言达义，非以塔设桥，而以焰相引、图自通。”

她心知：

文明真正进入了：

“图义自治 · 焰桥共识”的时代。

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但同时，潜藏于焰频之中的问题也渐次浮现。

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问题一：义桥滥接

因“焰桥皆可设