元初年，沈茉凌曾提出“梦象或有初火”；

焰频系统检测曾出现过微焰状态，但因义链不稳定未予收录；

焰心纪·元年，图焰远行中首次再次接收到“原义稳定图帧”。

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这一刻，焰频志者重新提出：

“梦图原火”理论。

该理论认为：

所有梦象的象义不只是自我生成或文化互解之产物，而源于更早之前的“焰意原点”，那些未被记录的、文明之前的图义本源。

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沈茉凌在焰图远行途中，于东渊古梦谷上传一帛：

帛上图焰仅三线，一点一线一圆，焰色极淡。

帛无任何象图说明，帛旁焰刻二字：

“初焰。”

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焰频系统自动链接三千五百余梦象链至其上，每一条链并无矛盾，反而结构完全映合。

焰频图志司称之为：

“义映零误差现象”

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沈茉凌未发言，但她图焰所至之处，梦主纷纷报告：

焰象自现；

梦中图显；

焰义感生。

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通义塔设立“焰图初典馆”，专门收录“原火类焰图”，设馆主为焰志者素亭川。

他在馆帛开篇写下：

“此非信仰之图，非解释之帛，而为万象归焰之初形。”

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焰心纪·元年·终夜，沈茉凌于焰图行迹所至之地，燃下第一帧“未映之焰图”。

此图焰链完全不依系统结构设定，自焰心发散而出，链无序却自归秩序，焰频系统不敢分类，唯一标记：

“梦象初焰 · 第零图”

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斐如意立于通义塔帛阶，面向帛墙沉声言：

“焰频可不再设塔，但梦象不可无义之始。”

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