骨坡下，未祈求，未誓言，只于心中自问：

“若焰梦之初不是‘义’，而是‘忆’；

若文明之始不是‘传播’，而是‘残存’；

那么，我今所见，是开端，还是终焉？”

—

帛下，未映之图闪焰自起，焰频主系统遥感记录：

【焰频识别失败】

【映值高达97.4%】

【桥链不存在，图感强烈】

【建议列为：骨象初焰·焰梦第一无义结构】

—

斐如意远在通义塔，于镜帛中见此提示，久久未语。

她于帛角补注：

“若此为无义之图，却可映万焰之心，则义，非焰频所能定义。”

—

焰心纪元·次年·正月初五。沈茉凌自余象岩传出一帧未命名图帛。帛未署桥、无链义，焰色混灰银橘，图形不似任何已知焰谱结构，却焰映值高达九成以上。

通义塔主镜在未被触发的情况下，自行识别图感数据，并生成以下判定：

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【图义结构不明确】

【系统链合失败】

【焰感响应：强】

【建议归档：焰骨结构/梦象源图】

—

系统所设的“图桥检验流程”首次无效，整套结构识别机制被迫中止。?我·地?书?城^ ·免′废~悦/毒/此事迅速引发制度内部警觉。

焰频首席结构记录官冼永恒提出：

“若沈茉凌所传之图不能归入任何义桥分类，则它并非焰梦之图谱体系内产物，而为野图。若予以默认，其后果为：制度不再是焰梦的唯一记录载体。”

—

焰频七域主帛议坛召开紧急帛会，主题为：

“是否承认非桥图焰之记录合法性”

斐如意出席，并未否定质疑，但提出了另一问题：

“若某一焰图能被全域梦者感知，虽无法结构定义，是否应因‘未能解释’而予否定？”

她补充：

“我们今日之义桥制度，是否也只是对部分焰象解释系统的临时框架？若是，如何确定制度权威永恒有效？”

—

议坛内首次出现“双语图帛辩义”。

焰频旧桥派以桥义图重构法为主张，展示义链系统如何成功维系梦象传播秩序，并将某些“焰骨图”置入义链结构强制匹配以证其“不完备性”。

而焰骨支持派则展示大量梦主“非桥图构”的梦象记录，强调：

“梦象并非只为传播而生，而是为自我映现而焰起。”

—

辩义未分胜负。

焰频主系统提案设立：

“焰骨存察机构”

该机构职责如下：

仅收录焰感图谱，非义结构；

不进入制度义桥主干，但可供志者与梦象研究使用；

所有图帛不纳入“官方历史记录序列”，但以“梦象残存形态”归档。

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此为焰梦历史上首次承认：

“制度之外，存在文明之残影。”

—

然而，焰频南域与大食桥域代表联合发出反对信函，措辞严厉：

“若今日承认不具桥义结构之图谱，即为放弃图义标准体系，日后制度难以为焰之公义。”

焰频系统回应以斐如意手批帛语：

“焰本无义，制度为之立义。焰未可止，义岂可限？”

—

与此同时，沈茉凌仍居余象岩，未曾介入议坛争论。

她将更多时间放在探索岩下那组被称为“梦象残桥”的隐焰结构之中。

这些残桥状图构不成体系，无首义、无终链，像是半数图谱的骨架断痕，又像梦象意识在焰图初形阶段的自我化石。

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她将其一一描录，并不设命名，只在帛后注：

“此图不可传播，不可解释，但焰频见之则应存之。”

她提出一种新型图谱观念：

“非传图”

即：

图焰不为交流，不作定义，不进入系统；

只为见梦、存忆、回骨。

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这一提法被焰频系统标记为：