夫万物之生，禀阴阳而成形汇兆。^天!禧·晓¨说`徃￠ *免·沸/阅?毒*阴阳施化，从元气而寒暑成分。故太阳兴也，有暄暄之色，以生众品；太阴动也，有苍苍之气，以杀群萌。莫不感气而生灭，斯即月前常觊，君子所知。故云夫食元气天不能杀，地不能藏者，佳矣！且交接元气于肾鼻之问，分阴阳于藏腑之内，吐纳无爽，持摄不乖，则长生之端，可以期矣。今予所录口诀者，即服元气之法也。其有诸秘，乃于口传，非纸笔可能载。虽厅述多少，亦一家之要。凡诸好事之俦，得之不可轻泄也。

凡人腹中三处有隔，即心下有隔，初学服气者，皆觉心下胃中满，但少食，久作之，自觉通下至藏下有隔，即觉腹中满，久而作之，自觉至脐下丹田中，然后觉气周行身中，犹自未入鸠中，后觉鸠中气出，即能与人疗病也。初学时必须安身静处细意，行之不己，气入腹中，即于行住坐卧一切处不妨，胃中气未下即不得。诸处作难成。

初服气皆因入息即住其息，少时似闭气满，其息出时，三分可二分出，还住，少时咽之，咽己，又作，至腹中满，休。必须日夜西时作，为初学人气未入丹田，还易散意，欲得气相接也。气入丹田己，纵不服，亦气不散。西时者，朝暮子午时也。心裹满，但不服气，咬少许甘草、桂亦得，其满即散，丹田未满，亦未到满也。元气下时，自然有少闷也。

凡初服气，日夜要须西度。朝暮二时用仰覆势，夜半及午唯用仰势。其仰势但用低枕，仰卧，缩两脚，坚两膝，但两手著两胁边，即咽气。`小_税′C￠M?S` ~最￠鑫/璋￠踕~更/芯/快*解咽，只十咽，气即满丹田。待一时咽了，然后以意运入鸠中。其覆热以腹坦状，以被支胸，令高，手脚并伸著林，即咽十咽，每咽皆以意运，令沿脊下，从熟藏中出。每朝暮服气，先覆后仰，每咽气皆须一下下作声始得，不解作声，徒劳耳。

凡咽气皆须喉中深徐徐咽，不得猛，猛即发嗽。凡咽气每一回咽，中间隔十息，亦作事停歇，从容任意。凡咽气不得和唾咽，气须要干咽，中问有津液来，别咽之。咽液亦须用入息，恐生风入极，须用心。

初从受服气法，要须诵咒受法了后，平常自用气，亦不要诵咒，与人疗病始回回诵咒。

凡服气西度外，或非时腹中觉少气力不健，任意咽多少亦得。

凡初服气未固，多从熟藏下泄，宜固之，勿令下泄，以意运令散。

初服气必须心意坦然，无疑无畏，不忧不惧，若有畏惧，气即难行。

凡服气若西体调和，必须意裹听然自足，不羡一切事，即日胜一日，欢快无极也。

凡服气不得思食，坦然无所念始得，若思食必须抑捺如不在意，不抑捺，心即须念。如渴，煮薜荔汤，汤中著生姜少许，更煮一两沸，渴吃一，碗，其渴即定，姜蜜汤亦得。若能自抑捺，纵终日对嘉肴，亦无所思。

凡服气但不失时节，丹田常满，纵日别出行人事亦不妨，久久行惯，纵失一时两时亦无得。,飕¨搜*小-税?徃_ .罪￠歆.漳-截-庚?芯~快+

凡咽气仰排水，覆排食。食藏在右，水藏在左。凡咽气久，即自至鸠头，凡咽气，覆存沿脊下，祇意存腹中，近脊寻声下，熟藏中出，仍令声从右边下。

凡咽气满闷下泄不能禁，亦非事。所云存气使出顶及西肢，久行之自觉。如未觉，柢凭存即是。凡咽气久，柢得丹田气，拍之彭彭即得。纵心头未满，亦得。如欲心头饱满，柢是多取气即得。气如蛊行，久即自觉，更无别法。问云：何得似吃食时？一种初学柢合如此，久久即共吃食时一也。服气了，运通身，非令出，任其自出，如人行事，气力少即咽，亦不须候时。内视肠中粪尽，闭目内视，即见肠中粪，极难尽。纵断食二十馀日，始尽。初断食二七日，须日别吃一两顿煮菜，推宿粪令下，始得每顿吃一碗首蓿芥、芜菁嵩无妨，练却苦汁，入少油酥，任少著盐酱醋，作气味，勿著米饰等，且欲肠中谷气尽，吃菜可西五日，己后除却菜吃汁，又三数日，然后总停。每须吃少酒任性，腹中空讫，大吃一顿酒，令吐胸中痰，即极精。每日须吃椒，日三两，服椒一合，净择去子。及闭口者，及去尘，以酒水、薜荔、汤菜汁，任意送之。令下益气、及推腹中恶物，此是秘法。姜性能烂物，腹中有食吃姜·汤，非事，如食尽讫即非所宜。如菜中有邪蒿及葫英，必不得食，能乱人气。凡仰咽气入肠，运入鸠中，覆咽运，令从熟藏出。凡人有熟藏、生藏，行之一月，气始入，盘屈肠中作小声，绕肠转呜，始是。如法。凡人盘屈肠转数多者为上，十二