，故畏土。

壬癸水多则辛金清秀，故乐水。

辛金为丙火之臣，合丙化水，使丙火不克壬水，安扶社稷。

辛金为甲木之君，合丙化水，使丙火不焚甲木，救援生灵。

生于盛夏得己土，能晦旺火而存金；生于隆冬得丁火，能敌严寒而养金。

故冬月辛金见丙火，男命虽贵不忠，女命克夫不和。

见丁火则男女皆贵且顺。

按：辛金软弱与庚金刚健不同，然寒冬需丁火暖局，非火不能成其功。

今人拘泥“辛金如珠玉忌火”之说，概谓火克金则毁伤，岂不谬哉？

壬水

壬水为阳水，如江河之水，源头高远（昆仑之水），能泄金气（金生水），刚中带柔，周流不息。

若通根于申（申为水长生之地）且透癸水，水势奔腾（申子辰合水局），冲天奔地，无土制则成灾。

与丁火合化木（丁壬合木），化育有情。

若从火土（夏月火土旺），能熏蒸成雨露（水火既济），相济为用。

壬水乃癸水之源，发于昆仑；癸水乃壬水之归，流于扶桑。

二者分合不息，故为百川雨露，不可割裂。

申为天关，天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。

其性周流，冲而不滞，具刚中之德。

若申子辰全且透癸，水势奔涌不可遏，如天河泛滥成灾，命中遇之若无财官制伏，灾祸必烈。

合丁化木，生丁火则有情。

制丙火不夺丁爱，为夫义君仁。

生于九夏（巳午未申月），火土之气得壬水熏蒸成雨露，故虽从火土，仍能相济。

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癸水

癸水为阴水，至弱至纯，如天上雨露，随天运行（“达于天津”指通于天河），得“龙德”（润下之性，非实指辰土）而化育万物。

不畏火土克耗（火暖土润，土厚载水），不论庚辛金旺（金生水，水势不竭）。

与戊土合化为火（戊癸合火），若丙丁火透干，化象成真（无论衰旺秋冬）。

癸水为至弱之阴水，如扶桑弱水，通达天河，随天运行，得龙德（润下之德如龙之施雨）而功化神奇。

柱中有甲乙寅卯（木），能运水气，生木、制火、润土、养金，定为贵格，火土虽多亦不畏。

至于庚金，癸水不赖其生，亦不忌其多。

唯与戊土合化火，因戊生寅、癸生卯，皆属东方木火之地，故能化火。

地不满东南，戊土极处即癸水尽处，太阳升起之所，故化火。

凡戊癸合，得丙丁透干，不论衰旺秋冬，化火最真。

按：旧本原文“得龙而润”，旧注谓“得辰土成云雨”，陈本改为“龙德而运”，指癸水之德如龙之运水，非谓见辰土方显龙德，乃言其润下之性本如神龙也。

总结：本章节主要讲了。

“”是清代袁树珊对八字命理学中天干系统的深度解析，其核心围绕十天干的五行属性、生克关系、时空特性及实际应用展开，构建了一套以天干为核心的命理分析框架。

以下从基础理论、辩证思维、实践应用三个维度展开说明：

一、基础理论：天干的五行属性与时空法则

1. 十天干的阴阳五行定位

阳干：甲（阳木）、丙（阳火）、戊（阳土）、庚（阳金）、壬（阳水），象征主动、显性的能量。

阴干：乙（阴木）、丁（阴火）、己（阴土）、辛（阴金）、癸（阴水），代表被动、隐性的力量。

五行对应：天干通过五行生克关系构建命理逻辑，如甲木克戊土（阳木克阳土）为七杀，乙木生丁火（阴木生阴火）为食神。

2. 天干的时空特性

月令提纲：天干在月令中的旺衰决定其基础能量。

如甲木生于寅月（得令），丙火生于午月（得令），此时天干能量最强。

地支根气：天干需依托地支的“根”（如甲木见寅卯）才能发挥作用。

若天干虚浮无根（如甲木生于申月），则力量微弱。

3. 天干合化的规则

五合关系：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，合化需满足月令引化条件（如甲己合土需辰戌丑未月或午月）。

合化效应：合化成功后