《命理约言》又说：推命以“用神”最为关键。_E¨Z·暁-税*王\ ¨埂`欣~蕞!全_探寻用神的方法，归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。

针对弱者：应当扶持，用来扶持的五行或十神就是“用神”。

若扶持过度（如木弱用大量水来生，导致水泛木浮），则需抑制“扶持者”（如水过旺则用土制水），此时“制水的土”成为新用神。

若扶持不足（如水弱无法生木），则需增强“扶持者”（如水弱用金生水），此时“生水的金”成为用神。

针对强者：应当抑制，用来抑制的五行或十神就是“用神”。

若抑制过度（如木强用重金克，导致金多木缺），则需抑制“抑制者”（如金过旺则用火克金），此时“克金的火”成为新用神。

若抑制不足（如金弱无法克木），则需增强“抑制者”（如金弱用土生金），此时“生金的土”成为用神。

同类五行相助（如木见木），是气的互相资助，属于“扶持”。

生泄日主的五行（如木生火），是泄耗日主旺气；克制日主的五行（如木见金），是压制日主强势，二者皆属于“抑制”。

由此可见：

日主的用神：指直接扶持或抑制日主的五行（如日主弱用印比扶身，强用财官抑身）。

六神的用神：指十神之间互相扶持或抑制的关系（如财星被比劫克，用官杀制比劫，此时官杀是财星的用神，同时也护持日主）。

六神的用神，本质上也是为日主服务的。

原局的用神：指八字中本身存在的调和失衡的五行（如原局火旺缺水，局中若有金，可泄火润局）。

行运的用神：指大运流年中补足原局失衡的五行（如原局火旺无金，行金运则为得用神）。

行运的用神，本质上是原局用神的延伸。

用神若不被破坏（如用神为火，原局无亥子水冲克）则为吉，若有其他五行辅助（如木生火助用神）则更吉。-2`8+墈_书!王/ !哽,辛.蕞^筷*

用神若受损（如用神为金，被火克破）则为凶，若没有解救（如无土通关火金之克）则更凶。

命局如同人的身体，用神如同身体的精神。

精神饱满则身体强健，精神薄弱则身体衰弱。

精神长存则身体安康，精神败坏则身体消亡。

所以看命，本质上就是看用神。

然而，取用的方法既要专一（抓住核心矛盾），又要灵活变通（不可拘泥教条）。

例如正官格与七杀格，有时需“制化互用”（如七杀格既用食神制杀，又用印星化杀），甚至“生制参用”（如正官格用印星生官，同时用财星生官）。

况且大运流年历经数十年，不可能全是木运或金运（五行必然流转）。

常见大富贵的命局，往往不依赖单一用神，而是多种五行相互配合。

那些仅依赖单一用神的命局，多是“补偏救弊”的普通格局罢了。

更深层的道理是：先有“命局之体”，后有“用神之用”。

日主与十神（原文“六神”，此处泛指十神）是“体”（命局的基础架构），扶持抑制日主的用神是“用”（功能作用）。

若日主或十神出现以下情况：

强旺到无法克制（如专旺格却逆用克神）。

衰弱到无法扶持（如从弱格却强行生扶）。

五行散漫无序（如干支混战无通关）。

十神冲战不止（如官杀混杂无制化）。

这说明“命体”本身已不成立，又何谈用神的作用？

此类命局必定是下等命。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论，系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用，强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。-x_i/n^r′c*y_.^c-o¨m′

以下是其核心内容：

一、用神的本质与核心地位

1. 用神的定义

用神是八字命局的“药”，旨在补偏救弊、调和五行失衡。

袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论，认为用神需同时解决两个问题：一是通过生克扶抑平衡日主强弱（如身弱用印比、身强用财官）；二是调和寒暖燥湿的气候偏枯（如冬木用火调候、夏土用水