原文：

《命学新义》云：看女命者，先视全造气象晶明，或挥发。^萝/拉¨暁^税\ -已/发￠布~蕞,鑫~彰′劫^此由于男女生理有差，非故意创新立异也。乾健坤顺之说，非吾国人所特有，亦世界人类生存之根本大原则。

译文：

《命学新义》说：分析女命，首先观察命局整体气象是否清纯明净或发散外露。

此因男女生理差异所致，并非刻意标新立异。

“乾健坤顺”的观点，并非中国独有，实为人类生存的根本法则。

注解：

1. 气象晶明：指命局五行清纯，无混杂刑冲。

2. 乾健坤顺：出自《周易·说卦》"乾，健也；坤，顺也"，喻男女刚柔之别。

3. 根本大原则：强调阴阳互补的普世性。

原文：

原按：女造气象贵晶明，忌挥发，由于男女之根本有差。男性为前进的，主健。女性为保守的，主顺。保守者宜晶明，前进者宜挥发。女性为保守的，实因养子之责端在于女。怀孕之妇，不宜远行，不宜过劳，皆使女性趋于保守一途。

译文：

原按语：女命气象以清纯明净为贵，忌发散外露，源于男女本质差异。

男性属前进型，主刚健；女性属保守型，主柔顺。

保守者需清纯，前进者需发散。

女性趋向保守，实因养育子女之责在身。

孕妇不宜远行过劳，促使女性形成保守特质。

注解：

1. 养子之责：传统社会女性主要承担育儿责任。

2. 趋于保守：生理特征与社会分工共同作用的结果。

3. 晶明与挥发：对应保守与前进的不同命理需求。

原文：

又人类生长极慢，入世十年，步行尚有不稳者，需要母性保护，实较他种动物为甚。故不顺者，保育之方不良，儿童易致夭亡也。男性前进主健之义，在于求食，求食需要精力，故宜健也。古代家庭制度未备，以女性为中心，子女从母不从父。父之责任，厥在得食以养母子，往往因渔猎遇险而失踪，则由其他男性代养其母子。

译文：

人类成长极慢，出生十年仍步履不稳，需母亲长期保护，远超其他动物。

故女性不顺则保育不良，儿童易夭折。

男性前进主健，因觅食需精力。

古代家庭制度未完善时，以母系为中心，子女随母姓。

父亲负责觅食养妻儿，常因渔猎失踪，由其他男性代养。

注解：

1. 母性保护：人类超长哺乳期与育儿期的生存需求。

2. 母系社会：原始社会形态对命理理论的影响。

3. 代养制度：群婚制残留对命理六亲观的影响。

原文：

于此可见，女性为保守的，宜顺，所以养育子女也。男性为前进的，宜健，所以求食以养妇幼也。女性之大责任，厥为产子。子为我生之神，受种于夫，故夫为官杀。官杀者，人类色欲之本，传种之手段也。女子亦为父母所生，故亦以正印为母，偏财为父。

译文：

由此可见，女性保守主顺，旨在养育子女；男性前进主健，旨在觅食养家。女性最大责任是生育子女。

子女为自身所生之神，受种于丈夫，故夫星为官杀。

官杀象征人类色欲本源，是传宗接代的手段。

女子同为父母所生，故以正印为母，偏财为父。

注解：

1. 官杀为夫：命理符号与生理功能的对应。

2. 传种手段：将性本能纳入命理体系的传统思维。

3. 正印偏财：延续《子平真诠》六亲定位体系。

原文：

原按：女子结婚有两大目标：一曰：性欲之满足。二曰：子女之产生。性欲之满足，端赖于夫，故夫为官杀。子女之产生，为我精华之外泄，故食伤乃子女也。_6·吆￠墈/书\网, *追¨醉^鑫/璋,踕.终身不嫁之女子，本无儿女，于是食伤乃主聪明才力，官杀仍主性欲之发挥。虽无伴偶，性欲仍未灭也。

译文：

原按语：女子结婚有两大目标：一为满足性欲，二为生育子女。

性欲满足依赖丈夫，故夫星为官杀；子女产生源于自身精华外泄，故食伤为子女。