专家伊世同研究员对这个濮阳西水坡45号墓的考古结论说：6500年前的星象体系起码要有万年前的培育环境，如此才能生根发芽。.d.n\s+g/o^m~.~n*e?t~他认为濮阳天文图可谓“万岁星象”。“巴比伦”①恰好有如“实力”。《圣经》的族谱按照我的计算方式最起码至今应有1万5千年的历史。

关于占星术，一般在原始落后的地方流行。中国古代占星术非常发达，并且主要将其运用于国家大事。翻看历史，古代埃及、巴比伦等地更象是这一技术的发源地②，这一技术后来在东西方发展为一种带有神秘色彩的预测术，但由于地区不同，导致了各有差异。

问及旧时庙会风俗，我母亲说，记得曾经的祭祀中一般献猪、羊，不献牛。并且拿酒精类泼撒在羊头上直接燃烧，看是否通灵等。我认为此举可能为中东“燔祭”痕迹。今年春天见到年逾八旬的中学语文老师，我问及献祭的神羊风俗，他的这一表述与古埃及一模一样：神羊要用最好的东西来喂养，平时简直就是敬着这头羊，与一般的性畜根本不一样以待，因为它是神物。!咸¨鱼+墈!书? +首~发^

我提及老家山洞里的棺材，我母亲说她也见过。但她说这些棺材放在天然山洞里可能是出于一种称为“寄放”的习俗。之所以不马上埋起来，原因是死期不吉利，或者死者为单身，放在那里等待配偶等。总之一旦时机成熟，这些棺材还是可以入土的。我问河南老家那里是否有“悬棺”的称呼，我母亲说未有。实际上我们那里的地貌一般不具有悬棺的条件。放在山洞里的棺材我们一般称呼为“匣子”，正式的棺材称为“木头”，而一般意义的“木头”却被称为“木植（念shi）”。

我碰到一个四川北部与陕西接壤的广元山区来京打工的农民，问他这方面情况，他说以前那里的“蛮人”采用悬棺、也有船棺，他本人是回族。那里的回民和汉族葬俗都与中原人一样，没有悬棺风俗。

我想到以色列人悬棺的最初来源。^w\a.n\o¨p+e~n¨.?c-o!m!亚伯兰自认为他的家乡在两河流域，所以老婆死的时候他要买一个窑洞，即便有田地他也不用，实际上他把棺材放在窑洞可能有“寄放”的含义。其一，他想以后回到家乡；其二，当时只是配偶一方逝世，可以等待另外一方去世后一同处理下葬。由于亚伯拉罕的地位特殊，后来众人模仿也就成为了习俗。这是我的一个推测。

就葬俗我发现除了特征明显的“悬棺”之外，中国还有一些介于悬棺和普通土葬之间的现象。比如我老家和四川羌族等地区实行一种相似的“窑葬”。（羌族）所谓“窑葬”就是在一面坡跟处用石板固定一个小窑洞，死者不用任何棺材躺放在其中即可①。这种“窑葬”没有高度，甚至就在路边，封口。我老家多丘陵地貌，一般多在坡跟打窑为墓，但使用棺材，外观与一般坟墓同，封口，坟脚头处放石头，现多改为砖头。但中国许多地区的墓坑方式却与西方相同：直接向地下挖坑下葬棺材，称“明坑”，比如平原地区只能如此，但他们通常会把坟头整为圆锥型，并且在最上面放一个石尖。

中国古代也有零星陶棺葬俗，南北都有发现，但多为上古时代。

根据日本学者工藤原男先生的调查，他认为羌族是火葬、土葬和水葬并行，并且火葬传统非常古老，当在佛教传入之前。（《羌族历史文化研究》P238）

我同样在电话中问及母亲家乡旧时石头的崇拜情况，除了坟头摆放石头外，当地似乎没有其他明显的石头崇拜痕迹。但是她最后提到一个重要的线索，我们邻居家的男主人年轻暴死，后来他们家盖房时为辟邪曾经在门顶上放置了一个“石敢当”。我常到他们家去，也有这个印象，但这个“石敢当”实际上是一块砖头上写了“石敢当”三个字而已。想必是石头雕刻花费巨大，他们就从简了。这次朋友李冰替我到羌族地区的调查也意外发现了一个“泰山