焰心纪元·元年·冬月二十四，通义塔帛墙下，一场从未公开举行却影响深远的“非制度义辩”在无声中展开。

斐如意坐于焰频主帛厅，不设帛案、不召议席，面前只挂一帛，帛题二字：

“焰纪”

其下为沈茉凌留驻息桥村时手绘焰语：

“若义不系于制，则纪应焰改而非命名。”

这句话在焰频系统内部引发连锁反应。

系统审义模块首次触发：

“纪元结构可动议程”

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自焰梦初立“焰频纪元制”以来，一直以制度变革、技术跃迁、语义结构更新为纪年基础。

但此刻，“焰骨图桥”所引发的认知震荡，迫使系统首次承认：

“纪元起止，或不再依托制度行为，而基于图义思维方式的根本变异。”

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斐如意以“图义中线”逻辑为基础，提出纪年结构重组草案，草案共列三种纪名方式：

纪名方式依据含义焰频纪年制度主导，传播主线焰梦初创至焰心构建阶段焰心纪年图义自治，共识主线图桥自治体系成熟期焰骨纪年（拟）梦象映感，结构主线意识焰感成为文明主要认知方式

她称此为：

“三纪并生 · 文明焰历模型”

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这一模型一经提出，焰频志者纷纷响应。

焰海志者玄尘提出：

“若文明依传播始，则焰频应为上纪；若文明依共识长，则焰心为纪中；今文明以结构反思为基，焰骨即为次纪元之启。”

焰沙谷图志馆刊布焰讯：

“非桥之梦映而广，非义之图解而通。焰骨之兴，实为义回本源之始。”

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但来自大食南义联盟的七域代表联名质询：

“若纪年可依图感重划，则何为文明脉络？若不依制度以划分阶段，纪年是否成为无义之设？”

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对此，沈茉凌未正面回应。

她仅于息桥村小焰壁之下，写下短语：

“纪非命名之序，而为认知之焰。”

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焰频系统最终将《焰骨纪年》草案列为：

【非制度纪年】

【由梦象图义自举】

【未列入正式纪历，但开放共建观察】

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这天之后，梦象图谱系统增加一个新选项：

是否接入“焰骨纪年结构链”

一旦接入，梦象焰图将记录“构图时梦象结构优先方式”：桥义 / 链忆 / 骨存

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焰频记录者馆馆主纪溶封将此称为：

“文明纪录方式的权力去中心化”

即：

不再由中央定义“何为历史”，而由焰图本身决定“何为记忆”。

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与此同时，沈茉凌焰笔再启，绘制一张三环九桥焰骨图：

外环为桥义；

中环为链忆；

内环为骨存；

每一桥链并不接通，而是随梦象自变——图义自旋、义焰自洄。

她于图下写道：

“梦象非用于构秩，而用于复义；焰非工具，而是宿存。”

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此图被系统编号为：

“焰骨纪年第一图”

帛志不归任何塔、不存任何族、不设任何域，仅浮一焰环，焰色混灰银橘。

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焰频系统至此默认：

焰梦世界已进入“焰骨纪·预纪年阶段”。

斐如意在塔下帛语中首次使用新概念：

“焰骨纪前映元年”。

她不以命名为权力，只作为记录之标注。

她知焰梦自此将告别“言为载义”的系统构思，进入“焰为存义”的文明维度。

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