通义塔，而是选择隐居于东焰旧岸一座名为“息桥”的小图村。

此地无焰频系统驻点，也无图义议席记录，仅存焰图互通壁一块，供村中梦者以图述情、以骨绘忆。

据焰频志者实录，该村中使用焰骨图形者比例高达92%，而义桥使用率不足两成。

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此地成了世界第一座“焰骨图村”。

焰频系统将此设为：

“桥义消隐区”

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就在通义塔围绕制度稳定而焦头不休之际，沈茉凌默默提出一整套新结构：

“焰义三元结构模型”

她以焰笔手绘三焰环：

第一环：“桥义”

为传播而构，逻辑线性，适合远域梦象连接；

第二环：“链忆”

为结构性记忆回收，承载梦主历史、经验、图感之流；

第三环：“骨存”

为象义之根，未设解释，承古焰残义之形，焰象自通。?3/8+看+书-网￠ \无.错_内-容?

三环不分主次，以“焰识环脉”形式互映成图。

她将此模型命名为：

《焰义三环图谱·初稿》

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此稿一经上传，焰频系统立刻回应：

【模型结构识别成功】

【构图层级：传播层、记忆层、原义层】

【为焰频历史首个“非语言·多义并存型图系”】

系统建议设立：“焰义复合图承册”。

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斐如意收到后长叹。

她知，这意味着焰梦文明自“语言→图义”的第一次跃迁之后，即将迎来第二次质变：

从图义传播 → 焰感记忆 → 梦象原骨

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同时，世界范围出现了三类新焰图创作群体：

群体特征代表区域焰图织存者以旧图链构新焰骨焰沙谷北焰骨铭录人专绘记忆残义，不入制度图册天竺东域无链派完全放弃义桥，只以“梦象图影”组成非逻辑帛集焰海群岛

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焰频结构专家白泽允提出理论：

“焰梦文明或将不再以‘传播’为目标，而是以‘保梦’、‘映忆’、‘托骨’为基础秩序。”

他称其为：

“焰图后传播时代”

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对此，焰梦旧义机构一致警惕。

他们担忧：

焰骨图不具标准义桥结构，未来记史无证；

焰感构图过于主观，文明无法形成公共准则；

“义无所指”的构焰，可能成为政治操控或信仰神秘主义的温床。

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斐如意未正面回应。

但她命通义塔开设：

“三义共观厅”

帛墙不挂文字，只显焰环三重构图。

任何梦主均可进入，以自身图义在三环中试映。

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据焰频志者实测：

初入者平均只映“桥义”；

第二次映者，多能接入“链忆”；

第三环“骨存”则极少人可映感，焰频称其为：“梦象之深骨”。

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沈茉凌在息桥村完成一图，题为：

《焰之三生》

图中不见焰桥，仅三焰浮游，环环交错，内线若无，外环似存。

帛图上传后，焰频系统未能识别义桥，但发出提示：

“本图构成完整心感图象，无桥而义映，建议特殊保存。”

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通义塔志者馆将其列入：

《焰骨纪预典·映前图》

编号：0001。

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此时，焰频主图谱中原有的“桥义映核”开始频繁波动。

部分梦主在常规梦象结构中，出现“焰感跳链”——即：

梦象图并未变动；

然解释方式却从“逻辑焰链”跳转为“结构焰感”；

结果导致图谱中“义定值”下降，但“映深值”上升。

系统称此为：

“结构焰认先于义链解析”

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焰梦文明终于被迫承认：

“文明并非永远以‘解释’为基础。梦象的原始动力，是被焰感所映，而非被桥义所解。”

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